العدالة أساس الحق — درس الفلسفة بكالوريا الآداب

Dans le programme du Bac Lettres

الفلسفة مادةٌ أساسية في بكالوريا مسلك الآداب، معاملها 3. تأتي بعد اللغة العربية (معامل 7) وفي مستوى الإنجليزية (معامل 4) والتاريخ والجغرافيا (معامل 3)، ولا وجود للرياضيات في المسلك. معاملها المرتفع نسبيًّا يجعلها من المواد التي تحدّد المعدل فعليًّا، ويُنتظر من المترشح تمكّنٌ راسخ من الكتابة الفلسفية (تحليل، مناقشة، تركيب) وامتلاكٌ جيد للمواقف والحجاج.

À l'épreuve

الامتحان الوطني في الفلسفة لمسلك الآداب مدته ثلاث ساعات، ويُقترح فيه ثلاثة مواضيع يختار المترشح واحدًا: نص فلسفي للتحليل والمناقشة، أو قولة مذيّلة بمطلب، أو سؤال إشكالي مفتوح. التنقيط وفق شبكةٍ منهجية مفصّلة (فهم الإشكال، التحليل، المناقشة، التركيب، سلامة اللغة). المعامل 3 والزمن الأوسع يرفعان سقف المطلوب: تحليلٌ دقيق، مناقشةٌ متعددة المواقف، وتركيبٌ شخصي مؤسَّس.

Objectifs d'apprentissage

صياغة إشكال المعيار في العدالة وبناء خطةٍ ممنهجة تستجيب لشبكة تنقيط مسلك الآداب
التمييز بين العدالة كفضيلة، والعدالة كمبدأٍ لتنظيم المؤسسات
تحليل تصنيف أرسطو: عدالة توزيعية (بحسب الاستحقاق) وعدالة تصحيحية (تعويض الضرر)
تحليل نظرية راولز: العدالة كإنصاف، وضع أصلي وحجاب الجهل، مبدأ الحرية ومبدأ الفارق
بيان كيف تؤسس العدالة مشروعية الحقوق والقوانين
مناقشة التوتر بين معايير العدالة (استحقاق، حاجة، مساواة)

Notions clés

الإشكال

الحق يُفترَض أن يكون عادلًا. لكن ما العدالة؟ هل هي إعطاء كلٍّ ما يستحق (لكن بأي معيار للاستحقاق)؟ أم ضمان مساواةٍ في الحقوق الأساسية مع تنظيمٍ منصفٍ للتفاوت؟

أرسطو: توزيعية وتصحيحية

يميّز أرسطو بين العدالة التوزيعية: توزيع الخيرات والمناصب بحسب الاستحقاق (مساواةٌ نسبية: للمتساوين بالتساوي، وللمختلفين بالاختلاف)؛ والعدالة التصحيحية: إعادة التوازن حين يقع ضررٌ أو غبن (تعويضٌ حسابي بصرف النظر عن أشخاص الأطراف).

راولز: العدالة كإنصاف

يقترح جون راولز تجربةً فكرية: أفرادٌ في «وضعٍ أصلي» تحت «حجاب جهل» (يجهلون موقعهم الاجتماعي، مواهبهم…) يختارون مبادئ للعدالة. سيختارون: (1) حرياتٍ أساسية متساوية للجميع؛ (2) لا يُقبل التفاوت الاجتماعي-الاقتصادي إلا إذا عاد بأكبر نفعٍ على الفئات الأسوأ حظًّا (مبدأ الفارق).

Erreurs fréquentes

الخلط بين العدالة التوزيعية (بحسب الاستحقاق) والتصحيحية (تعويض حسابي للضرر).

فهم «حجاب الجهل» عند راولز كواقعٍ لا كتجربةٍ فكرية لضمان الحياد.

اختزال العدالة في المساواة الحسابية وإغفال معياري الاستحقاق والحاجة.

Exemple corrigé

Énoncé

هل يكفي احترام القانون لتحقيق العدالة؟

Correction

تأطير الإشكال. يُختزَل العدل أحيانًا في تطبيق القانون؛ فهل القانون القائم عادلٌ بالضرورة، أم أن العدالة معيارٌ يُحاكَم به القانون نفسه؟

التحليل. أرسطو يجعل العدالة توزيعًا للخيرات والمناصب بحسب الاستحقاق (عدالة توزيعية) وتصحيحًا للمعاملات (عدالة تصحيحية)؛ فهي فضيلةٌ وغايةٌ لا مجرد امتثال.

المناقشة. راولز: العدالة كإنصاف تُبنى بمبادئ يقبلها الجميع خلف «حجاب الجهل» (مساواةٌ في الحريات، وتفاوتٌ لا يُقبل إلا إن نفع الأسوأ حظًّا)؛ وتجارب القوانين الجائرة (التمييز، الاسترقاق حين كان «قانونيًّا») تبيّن أن الشرعية لا تساوي العدالة.

التركيب. احترام القانون شرطٌ للنظام لكنه غير كافٍ: العدالة أساسٌ يُقوَّم به القانون ويُصلَح، لا مجرد نتيجةٍ لتطبيقه.

Le cours, puis l'entraînement.

Orka génère des exercices illimités et des examens blancs corrigés sur tout le programme de Philosophie du Bac Lettres, avec un suivi de ta progression chapitre par chapitre.

Continue gratuitement sur Orka

3 exercices pour t'entraîner

Exercice 1

سهل

ما الفرق بين العدالة التوزيعية والعدالة التصحيحية عند أرسطو؟

Voir la correction

التوزيعية: توزيع الخيرات والمناصب بحسب الاستحقاق (مساواة نسبية). التصحيحية: إعادة التوازن بعد وقوع ضررٍ أو غبن، بتعويضٍ حسابي لا ينظر إلى مكانة الأطراف.

Exercice 2

متوسط

اشرح مبدأ «حجاب الجهل» عند راولز ووظيفته في تأسيس العدالة.

Voir la correction

هو وضعٌ افتراضي يختار فيه الأفراد مبادئ المجتمع دون معرفة موقعهم فيه (طبقتهم، مواهبهم، جنسهم)؛ فيختارون قواعد منصفة للجميع خشية أن يكونوا هم الأسوأ حظًّا. وظيفته تحييد التحيّز الأناني وجعل العدالة «إنصافًا».

Exercice 3

صعب

ناقش: هل «مبدأ الفارق» عند راولز يبرّر التفاوت أم يقيّده؟

Voir la correction

هو يقيّده: لا يُقبل التفاوت الاجتماعي-الاقتصادي إلا بشرطٍ صارم أن يحسّن وضع الأسوأ حظًّا مقارنةً بوضع المساواة التامة. الاعتراض: قد يُستعمل لتبرير فوارق كبيرة باسم «نفعٍ» بعيد؛ لذا يُشترط قياسٌ فعلي لأثره على الفئات الهشة.

Va plus loin sur ce chapitre

50+ exercices interactifs sur ce chapitre

Générés et corrigés étape par étape par l’IA, à ton niveau.

Connexion requise

Quiz IA adaptatif

Questions qui s’ajustent automatiquement à tes réussites et erreurs.

Connexion requise

Corrigés d’annales sur ce chapitre

Sujets d’examens nationaux et régionaux déjà tombés.

Connexion requise

Plan de révision personnalisé

Priorise ce chapitre selon ta progression réelle sur toute la filière.

Premium

Flashcards du chapitre

Formules et définitions clés en mode révision rapide.

Premium

Tuteur IA en Darija

Pose tes questions sur ce chapitre et obtiens une explication immédiate.

Premium

Questions fréquentes

هل العدالة والمساواة مترادفان؟

لا. المساواة أحد معايير العدالة لكنها ليست العدالة كلها: قد تكون معاملةُ المختلفين بالتساوي ظلمًا. العدالة توازنٌ بين المساواة (في الحقوق الأساسية) والاستحقاق والحاجة والإنصاف.

ما علاقة هذا المحور بمحور «الحق بين الطبيعي والوضعي»؟

المحور السابق يعالج مصدر الحق. هذا المحور يعالج الأساس القيمي الذي يجعل الحق مشروعًا: العدالة. فالقانون العادل هو ما يوافق مبادئ العدالة (توزيعية، إنصاف).

الفلسفة معاملها 3 في مسلك الآداب؛ كيف أراجعها بجدية؟

اعتبرها مادةً محورية لا ثانوية: لكل محور من المحاور الأربعة والعشرين، اضبط الإشكال وثلاثة مواقف على الأقل بحججها وأمثلتها، وتدرّب على إنشاءٍ كامل في ثلاث ساعات مرتين شهريًّا على الأقل. اقرأ نصوصًا فلسفية قصيرة لتقوية لغتك الحجاجية، فاللغة نفسها منقَّطة.

لماذا يُعدّ محور الحق والعدالة من أكثر محاور امتحان مسلك الآداب تكرارًا؟

لأنه يجمع إشكالًا واضحًا (الطبيعي/الوضعي، المساواة/الإنصاف) ومواقف متقابلة قابلة للتوظيف السريع (أرسطو، راولز، هوبز). تجهيزه جيدًا يضمن غالبًا موضوعًا في المتناول.