الحرية والإرادة — درس الفلسفة بكالوريا علوم التدبير المحاسباتي

ضمن برنامج بكالوريا SGC

الفلسفة من مواد الامتحان الوطني في بكالوريا مسلك علوم التدبير المحاسباتي، معاملها 2. المواد المهيكِلة هي المحاسبة والرياضيات المالية (معامل 8) وتنظيم المقاولات (معامل 6)، ثم الرياضيات (معامل 4) والاقتصاد العام (معامل 3). الفلسفة والإنجليزية والقانون (معامل 2) تشكّل هامش الترجيح في المعدل. المطلوب إتقان منهجية الإنشاء الفلسفي.

في الامتحان

امتحانٌ وطني موحَّد، مدته ساعتان، بثلاثة مواضيع للاختيار: نص فلسفي، قولة مذيّلة بمطلب، أو سؤال إشكالي، ويُنقَّط وفق الشبكة المنهجية الوطنية (الإشكال، التحليل، المناقشة، التركيب). دقّة المحاسِب في ترتيب المعطيات وتبريرها تُترجَم إلى تنظيمٍ محكم للخطة وحجاجٍ متسلسل.

أهداف التعلم

مقاربة إشكال الحرية بصرامةٍ منهجية تناسب امتحان مسلك علوم التدبير المحاسباتي (معامل 2): تحليل، مناقشة، تركيب
تحديد معنى الإرادة بوصفها قدرةً على القصد والاختيار
تحليل موقف ديكارت: الإرادة لا متناهية وحرة، وهي أوسع من الفهم
تحليل نقد سبينوزا: لا توجد إرادة «حرة» بمعنى اللاسببية؛ كل قرارٍ محدَّد
تحليل موقف سارتر: الاختيار الحر أساس المسؤولية والقلق الوجودي
مناقشة العلاقة بين حرية الإرادة والعقل والانفعالات

المفاهيم الأساسية

الإشكال

أشعر أني «أقرّر» و«أختار». لكن هل هذا الاختيار حرٌّ فعلًا (لا تحدّده أسباب)، أم أنه ناتجٌ عن ميولٍ ودوافع سابقة؟ وما علاقة الإرادة بالعقل الذي يحكم بالصواب؟

ديكارت: إرادةٌ لا متناهية

يرى ديكارت أن الإرادة هي أكثر ما في الإنسان كمالًا وشبهًا بالله: فهي «لا متناهية»، تستطيع أن تُثبت أو تنفي، أن تفعل أو تمتنع، حتى فيما لا يدركه الفهم بوضوح. حريتها في هذه القدرة على الاختيار؛ ودرجتها العليا أن تختار بموجب ما يبيّنه العقل حقًّا وخيرًا.

سبينوزا وسارتر

ينكر سبينوزا «الإرادة الحرة»: كل قرارٍ محدَّدٌ بسببٍ، وهذا بدوره بسببٍ آخر إلى ما لا نهاية؛ الشعور بحرية الاختيار وهمٌ من جهلٍ بالأسباب. أما سارتر فيربط الحرية بالاختيار والمسؤولية: أنا مسؤولٌ عن اختياراتي كلها، وهذا مصدر «القلق»؛ الهروب من هذه المسؤولية «سوء نيّة».

الأخطاء الشائعة

الخلط بين حرية الإرادة (قدرة الاختيار) وحرية الفعل (إمكان تنفيذ ما أردت خارجيًّا).

فهم إرادة ديكارت اللامتناهية كقدرةٍ على كل شيء؛ اللامتناهي هو مجال «القبول/الرفض» لا القدرة الفعلية.

عرض سبينوزا كنافٍ للإرادة كليًّا؛ هو ينفي كونها «حرة» بمعنى اللاسببية لا وجودَها كفعلٍ نفسي.

مثال محلول

نص السؤال

هل الإرادة الحرّة قدرةٌ مطلقة على الاختيار؟

التصحيح

تأطير الإشكال. نحسّ أننا نختار بين ممكناتٍ دون قهر؛ فهل هذا دليلٌ على إرادةٍ حرة لا متناهية، أم أن «الاختيار» ذاته محدَّدٌ بأسبابٍ نجهلها؟

التحليل. ديكارت: الإرادة لا متناهية وأوسع من الفهم، وهي أظهرُ ما في الإنسان من صورة الكمال؛ حريتها في القدرة على الإثبات أو النفي أو تعليق الحكم، وأعلاها حين تتبع وضوح العقل.

المناقشة. سبينوزا: «الإرادة الحرة» وهمٌ؛ ما نسمّيه اختيارًا رغبةٌ محدَّدة بعللٍ سابقة؛ سارتر: الحرية ليست ملكةً بل بنيةَ الوجود ذاته، وهي تلازمها المسؤولية الكاملة و«القلق»؛ واعتراضٌ: علوم النفس تكشف محدِّداتٍ لاشعورية للقرار.

التركيب. الإرادة ليست قدرةً مطلقة معلّقة في الفراغ، لكنها ليست وهمًا كاملًا: هي قدرةٌ على المداولة والالتزام ضمن شروط، وتحمُّلُ تبعات الاختيار جزءٌ من معناها.

افهم الدرس، ثم تدرب.

ينشئ Orka تمارين وامتحانات تجريبية مصححة تغطي برنامج الفلسفة في بكالوريا SGC، مع تتبع تقدمك درساً بعد درس (وفق حدود عرضك).

تابع مجاناً مع Orka

3 تمارين للتدرب

التمرين 1

سهل

ما الفرق بين حرية الإرادة وحرية الفعل؟

عرض التصحيح

حرية الإرادة قدرةٌ داخلية على الاختيار والقصد. حرية الفعل إمكان تحقيق ما أردته في الواقع الخارجي (قد أريد فعلًا وأُمنَع منه بقيدٍ مادي أو قانوني). قد تكون الإرادة حرة والفعل مقيّدًا.

التمرين 2

متوسط

لماذا يعتبر ديكارت الإرادة أوسع من الفهم، وما نتيجة ذلك في الخطأ؟

عرض التصحيح

لأن الإرادة (الإثبات/النفي) لا متناهية، بينما الفهم محدود. فحين نحكم في ما لا نتصوّره بوضوحٍ وتمايز نقع في الخطأ؛ الخطأ إذن ناتجٌ عن سوء استعمال الحرية لا عن نقصٍ في العقل. الحلّ: تعليق الحكم حتى الوضوح.

التمرين 3

صعب

ناقش: هل يقوّض نقدُ سبينوزا للإرادة الحرة مفهومَ المسؤولية؟

عرض التصحيح

ظاهريًّا نعم: إن كان كل قرارٍ محدَّدًا، فكيف نحاسب الفاعل؟ لكن سبينوزا يوفّق: تُنسب الأفعال إلى الشخص ما دامت صادرةً عن طبيعته ووعيه؛ والمسؤولية تكتمل بالمعرفة التي تجعله فاعلًا لا منفعلًا. سارتر يذهب أبعد فيجعل المسؤولية مطلقةً ومصدرًا للقلق. فالمفهوم يُعاد بناؤه لا يُلغى.

تعمق أكثر في هذا الدرس

أكثر من 50 تمريناً تفاعلياً في هذا الدرس

تمارين يولدها الذكاء الاصطناعي ويصححها خطوة بخطوة حسب مستواك.

تسجيل الدخول مطلوب

اختبار ذكي متكيف

أسئلة تتكيف تلقائياً مع إجاباتك الصحيحة وأخطائك.

تسجيل الدخول مطلوب

تصحيح امتحانات سابقة مرتبطة بالدرس

مواضيع من الامتحانات الوطنية والجهوية السابقة.

تسجيل الدخول مطلوب

خطة مراجعة شخصية

ترتب أولوية هذا الدرس حسب تقدمك الحقيقي في الشعبة.

Premium

بطاقات مراجعة الدرس

الصيغ والتعريفات الأساسية لمراجعة سريعة.

Premium

مدرس ذكي بالدارجة

اطرح أسئلتك حول الدرس واحصل على شرح فوري.

Premium

الأسئلة الشائعة

هل الإرادة الحرة تتعارض مع العقل؟

لا عند ديكارت: أعلى درجات الحرية أن تختار الإرادةُ ما يبيّنه العقل حقًّا وخيرًا. الخطأ والشر يقعان حين تحكم الإرادة فيما لا يدركه الفهم بوضوح.

ما الفرق بين هذا المحور ومحور «الحرية والحتمية»؟

«الحرية والحتمية» يعالج علاقة الحرية بالسببية الكونية عمومًا. هذا المحور يركّز على «الإرادة»: هل قدرة القصد والاختيار حرة (ديكارت) أم محدَّدة (سبينوزا)، وما صلتها بالمسؤولية (سارتر)؟

الفلسفة معاملها 2 مقابل 8 للمحاسبة؛ كيف أوازن؟

لا تُهمِلها: النقطة فيها تزن في المعدل مثل نقطةٍ في أي مادة معاملها 2، ورفعها منهجيٌّ لا تراكميّ. جلسةٌ أسبوعية واحدة (محور، مواقف، مثال، فقرتا كتابة) وقالبٌ ثابت للمقدمة والخاتمة يكفيان لتأمين نقطةٍ رابحة.

لماذا يخشى كثيرٌ من مترشحي مسلك علوم التدبير المحاسباتي مواضيع الحرية؟

لتشعّب المواقف (سبينوزا، سارتر، ديكارت، روسو، كانط) واحتمال الوقوع في الخطابة. الحلّ: التزم إشكالًا محددًا (الحرية/الحتمية أو الحرية/القانون)، وحلّل موقفين متقابلين بدقة، ثم ركّب. الوضوح أهمّ من الاستطراد.