الشخص والهوية — درس الفلسفة بكالوريا الآداب

ضمن برنامج بكالوريا Lettres

الفلسفة مادةٌ أساسية في بكالوريا مسلك الآداب، معاملها 3. تأتي بعد اللغة العربية (معامل 7) وفي مستوى الإنجليزية (معامل 4) والتاريخ والجغرافيا (معامل 3)، ولا وجود للرياضيات في المسلك. معاملها المرتفع نسبيًّا يجعلها من المواد التي تحدّد المعدل فعليًّا، ويُنتظر من المترشح تمكّنٌ راسخ من الكتابة الفلسفية (تحليل، مناقشة، تركيب) وامتلاكٌ جيد للمواقف والحجاج.

في الامتحان

الامتحان الوطني في الفلسفة لمسلك الآداب مدته ثلاث ساعات، ويُقترح فيه ثلاثة مواضيع يختار المترشح واحدًا: نص فلسفي للتحليل والمناقشة، أو قولة مذيّلة بمطلب، أو سؤال إشكالي مفتوح. التنقيط وفق شبكةٍ منهجية مفصّلة (فهم الإشكال، التحليل، المناقشة، التركيب، سلامة اللغة). المعامل 3 والزمن الأوسع يرفعان سقف المطلوب: تحليلٌ دقيق، مناقشةٌ متعددة المواقف، وتركيبٌ شخصي مؤسَّس.

أهداف التعلم

توظيف منهجية التحليل والمناقشة المطلوبة في امتحان مسلك الآداب (معامل 3) لبناء إشكال الهوية الشخصية
صياغة إشكال الهوية الشخصية: ما الذي يضمن استمرار «الأنا» رغم التغير؟
تحليل موقف جون لوك: الهوية تقوم على استمرار الوعي والذاكرة
تحليل موقف ديفيد هيوم: نقد فكرة الجوهر الثابت، الأنا حزمة إدراكات متغيرة
تحليل موقف شوبنهاور: ثبات الهوية في وحدة الإرادة والطبع لا في الجسد أو الذاكرة
بناء موقف شخصي مؤسَّس حول علاقة الهوية بالوعي والزمن والغير

المفاهيم الأساسية

الإشكال

الشخص كائن يتغير باستمرار: تتبدل خلايا جسده، وتتحول أفكاره، وتنسى ذاكرته الكثير. ومع ذلك نعتبره الشخص نفسه ونُحمّله مسؤولية أفعاله الماضية. فما الأساس الذي تقوم عليه هذه الهوية: هو مادي (الجسد)؟ أم نفسي (الوعي والذاكرة)؟ أم أن الثبات مجرد افتراض عملي؟

لوك: الهوية استمرار الوعي

يرى جون لوك أن هوية الشخص لا تُردّ إلى الجوهر ولا إلى الجسد، بل إلى «الوعي» الذي يرافق أفكاري وأفعالي. فبقدر ما يمتد وعيي إلى الوراء نحو فعل ماضٍ، أكون أنا نفسه الفاعل. الذاكرة إذن معيار الهوية والمسؤولية.

هيوم وشوبنهاور: نقدٌ وتعميق

يعترض ديفيد هيوم: حين أتأمل «ذاتي» لا أجد سوى إدراكات متتالية (حرارة، ألم، لذة…) ولا أعثر على «أنا» ثابت وراءها؛ فكرة الجوهر الدائم وهمٌ من صنع المخيلة. أما شوبنهاور فيرى أن ما يبقى ثابتًا ليس الجسد ولا الذاكرة، بل وحدة «الإرادة» والطبع الأصلي الذي يميز كل فرد.

الأخطاء الشائعة

الخلط بين الهوية بمعنى «التطابق مع الذات» والهوية بمعنى «الانتماء» (وطني، ديني…)؛ الدرس يعالج المعنى الأول.

عرض المواقف دون ربطها بالإشكال: يجب أن يظهر لماذا يمثل كل موقف جوابًا عن سؤال ثبات الأنا.

الاكتفاء بالاستظهار دون مناقشة: لا يكفي ذكر لوك وهيوم، بل يجب المفاضلة بينهما وبيان حدود كل موقف.

مثال محلول

نص السؤال

هل الهوية الشخصية معطًى ثابت أم بناءٌ مستمر؟

التصحيح

تأطير الإشكال. يفترض السؤال تقابلًا بين تصوّرٍ جوهراني (نواةٌ ثابتة تُسمّى «الأنا») وتصوّرٍ يجعل الهوية سيرورةً؛ فأيّهما يفسّر بقاء الشخص «هو هو» رغم التغيّر؟

التحليل. عرض الأطروحة القائلة بأن الهوية بناء: عند لوك تقوم على امتداد الوعي والذاكرة لا على جوهر، فهي تُنسج عبر الزمن؛ والذاكرة هنا فعلٌ مستمر لا وعاءٌ جامد.

المناقشة. هيوم: لا «أنا» وراء الإدراكات المتعاقبة، فالثبات وهمٌ من صنع المخيلة؛ شوبنهاور: ما يبقى هو وحدة الإرادة والطبع لا الجسد ولا الذاكرة؛ واعتراضٌ عملي: القانون والغير ينسبان إليّ ماضيَّ حتى حين أنساه.

التركيب. الهوية الشخصية بناءٌ دينامي يتقاطع فيه الوعي والذاكرة مع الجسد والزمن واعتراف الغير؛ ليست جوهرًا معطًى ولا وهمًا محضًا، بل وحدةٌ تُصنع وتُصان.

افهم الدرس، ثم تدرب.

ينشئ Orka تمارين وامتحانات تجريبية مصححة تغطي برنامج الفلسفة في بكالوريا Lettres، مع تتبع تقدمك درساً بعد درس (وفق حدود عرضك).

تابع مجاناً مع Orka

3 تمارين للتدرب

التمرين 1

سهل

ما الفرق بين هوية الشيء (تطابقه مع ذاته) وهوية الشخص عبر الزمن؟

عرض التصحيح

هوية الشيء تعني بقاءه هو هو في لحظة معينة (مبدأ الهوية المنطقي: أ هو أ). أما هوية الشخص فتطرح مشكل الاستمرار رغم التغير في الزمن: كيف يبقى «الأنا» واحدًا مع تبدل الجسد والأفكار والذكريات؟

التمرين 2

متوسط

لماذا لا يكفي التطابق الجسدي وحده لتأسيس هوية الشخص عبر الزمن؟

عرض التصحيح

لأن الجسد في تغيّرٍ دائم (خلايا، ملامح)، ولأن ما يميّز الشخص (وعيه، تاريخه، مسؤوليته) لا يُختزل في معطًى بيولوجي؛ لذلك يبني لوك الهوية على استمرار الوعي، ويبقى الجسد شرطًا للحضور والتعرّف لا معيارًا كافيًا.

التمرين 3

صعب

ناقش القول إن نقد هيوم لفكرة الجوهر يقوّض كل حديث عن هوية شخصية.

عرض التصحيح

صحيح أن هيوم ينفي «أنا» جوهريًّا ثابتًا وراء الإدراكات، لكن ذلك لا يُلغي الهوية بل يعيد تعريفها: هي وحدة وظيفية تصنعها المخيلة بالعادة والترابط بين الإدراكات. كما أن الاعتراض العملي (المسؤولية، اعتراف الغير، وحدة المشروع الحياتي) يُبقي لمفهوم الهوية دورًا لا يُستغنى عنه حتى لو لم يكن جوهرًا ميتافيزيقيًّا.

تعمق أكثر في هذا الدرس

أكثر من 50 تمريناً تفاعلياً في هذا الدرس

تمارين يولدها الذكاء الاصطناعي ويصححها خطوة بخطوة حسب مستواك.

تسجيل الدخول مطلوب

اختبار ذكي متكيف

أسئلة تتكيف تلقائياً مع إجاباتك الصحيحة وأخطائك.

تسجيل الدخول مطلوب

تصحيح امتحانات سابقة مرتبطة بالدرس

مواضيع من الامتحانات الوطنية والجهوية السابقة.

تسجيل الدخول مطلوب

خطة مراجعة شخصية

ترتب أولوية هذا الدرس حسب تقدمك الحقيقي في الشعبة.

Premium

بطاقات مراجعة الدرس

الصيغ والتعريفات الأساسية لمراجعة سريعة.

Premium

مدرس ذكي بالدارجة

اطرح أسئلتك حول الدرس واحصل على شرح فوري.

Premium

الأسئلة الشائعة

هل الجسد كافٍ لتحديد هوية الشخص؟

لا يراه أغلب الفلاسفة كافيًا: فالجسد يتغير باستمرار، كما أن ما يميز الشخص (وعيه، إرادته، تاريخه) لا يُختزل في المعطى البيولوجي. لكن الجسد يبقى شرطًا ماديًّا للحضور في العالم وللتعرف المتبادل.

ما الفرق بين موقف لوك وموقف هيوم؟

لوك يثبت هوية قائمة على استمرار الوعي والذاكرة. هيوم ينفي وجود ذات ثابتة ويرى «الأنا» حزمة إدراكات متغيرة توحّدها المخيلة. الأول يبني الهوية على الوعي، والثاني يفككها إلى تعاقب.

الفلسفة معاملها 3 في مسلك الآداب؛ كيف أراجعها بجدية؟

اعتبرها مادةً محورية لا ثانوية: لكل محور من المحاور الأربعة والعشرين، اضبط الإشكال وثلاثة مواقف على الأقل بحججها وأمثلتها، وتدرّب على إنشاءٍ كامل في ثلاث ساعات مرتين شهريًّا على الأقل. اقرأ نصوصًا فلسفية قصيرة لتقوية لغتك الحجاجية، فاللغة نفسها منقَّطة.

لماذا يهمّ درس مفهوم الشخص طالب مسلك الآداب؟

لأنه يدرّب على أهم مهارة في الامتحان: تحويل تجربةٍ يومية (الإحساس بأني «أنا نفسي») إلى إشكالٍ محلَّل ومناقَش. كما يزوّد بمواقف (لوك، هيوم، شوبنهاور، كانط، مونيي، سبينوزا) يُعاد توظيفها في محاور الحرية والواجب.