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Bac Sciences Humaines · Coefficient 4

Philosophie Bac Sciences Humaines — Cours et Programme

Coefficient 4 en Bac Sciences Humaines : c'est, avec l'Histoire-Géo, la matière la plus lourde de la filière. La philosophie n'y est pas une note à sécuriser mais un pilier de la moyenne, et l'attente sur la maîtrise des quatre مجزوءات comme sur la qualité de la rédaction est celle d'une matière principale.

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×4Coefficient 4

36chapitres

Ce que l'épreuve attend

  • Traiter n'importe lequel des 24 mafahim, quel que soit le format du sujet, sans impasse sur une مجزوءة
  • Construire une discussion à trois temps réellement contradictoire, avec des thèses attribuées à leurs auteurs
  • Articuler les mafahim entre eux : الحرية avec الواجب, الحق والعدالة avec الدولة, الحقيقة avec النظرية والتجربة
  • Produire une copie longue et structurée dans le temps imparti, conclusion comprise

Le programme

Programme — 36 chapitres

Même programme national que les autres filières (24 mafahim, 4 مجزوءات), mais au coefficient 4 — le plus élevé des 11 filières, à égalité avec l'Histoire-Géo de la même filière.

01

مفهوم الشخص (المحور الأول : الشخص والهوية)

02

مفهوم الشخص (المحور الثاني : الشخص بوصفه قيمة)

03

مفهوم الشخص (المحور الثالث : الشخص بين الضرورة والحرية)

04

مفهوم الغير (المحور الأول : وجود الغير)

05

مفهوم الغير (المحور الثاني : معرفة الغير)

06

مفهوم الغير (المحور الثالث : العلاقة مع الغير)

07

مفهوم التاريخ (المحور الأول : المعرفة التاريخية)

08

مفهوم التاريخ (المحور الثاني : التاريخ وفكرة التقدم)

09

مفهوم التاريخ (المحور الثالث : دور الإنسان في التاريخ)

10

مفهوم النظرية والتجربة (المحور الأول : التجربة والتجريب)

11

مفهوم النظرية والتجربة (المحور الثاني : العقلانية العلمية)

12

مفهوم النظرية والتجربة (المحور الثالث : معايير علمية النظريات العلمية)

13

مفهوم الحقيقة (المحور الأول : الرأي والحقيقة)

14

مفهوم الحقيقة (المحور الثاني : معايير الحقيقة)

15

مفهوم الحقيقة (المحور الثالث : الحقيقة بوصفها قيمة)

16

مفهوم علمية العلوم الإنسانية (المحور الأول : موضعة الظاهرة الإنسانية)

17

مفهوم علمية العلوم الإنسانية (المحور الثاني : التفسير والفهم في العلوم الإنسانية)

18

مفهوم علمية العلوم الإنسانية (المحور الثالث : نموذجية العلوم التجريبية)

19

مفهوم الدولة (المحور الأول : مشروعية الدولة وغاياتها)

20

مفهوم الدولة (المحور الثاني : طبيعة السلطة السياسية)

21

مفهوم الدولة (المحور الثالث : الدولة بين الحق والعنف)

22

مفهوم الحق والعدالة (المحور الأول : الحق بين الطبيعي والوضعي)

23

مفهوم الحق والعدالة (المحور الثاني : العدالة أساس الحق)

24

مفهوم الحق والعدالة (المحور الثالث : العدالة بين المساواة والإنصاف)

25

مفهوم العنف (المحور الأول : أشكال العنف)

26

مفهوم العنف (المحور الثاني : العنف في التاريخ)

27

مفهوم العنف (المحور الثالث : العنف والمشروعية)

28

مفهوم الواجب (المحور الأول : الواجب والإكراه)

29

مفهوم الواجب (المحور الثاني : الوعي الأخلاقي)

30

مفهوم الواجب (المحور الثالث : الواجب والمجتمع)

31

مفهوم الحرية (المحور الأول : الحرية والحتمية)

32

مفهوم الحرية (المحور الثاني : الحرية والإرادة)

33

مفهوم الحرية (المحور الثالث : الحرية والقانون)

34

مفهوم السعادة (المحور الأول : تمثلات السعادة)

35

مفهوم السعادة (المحور الثاني : البحث عن السعادة)

36

مفهوم السعادة (المحور الثالث : السعادة والواجب)

Questions fréquentes

Pourquoi la philosophie pèse-t-elle autant en Sciences Humaines ?

Parce que la filière est construite autour de l'analyse et de l'argumentation : Histoire-Géo et Philosophie sont toutes deux au coefficient 4, devant la Langue Arabe et l'Anglais (coefficient 3). Une note faible en philosophie y est bien plus difficile à rattraper que dans une filière scientifique où la matière est au coefficient 2.

Peut-on faire l'impasse sur une مجزوءة en Sciences Humaines ?

C'est le pari le plus coûteux de la filière. Le sujet proposé peut porter sur n'importe lequel des 24 mafahim, et au coefficient 4 une impasse qui tombe se paie sur la moyenne générale bien plus lourdement qu'ailleurs.

Quels types de sujets peuvent tomber à l'examen de philosophie ?

Trois formats sont possibles et l'élève choisit : un texte à analyser (نص), une citation à discuter (قولة) ou une question ouverte (سؤال). Les trois exigent la même architecture — dégager le problème, construire une discussion contradictoire à partir de positions philosophiques précises, puis conclure. C'est la méthode, plus que l'érudition, qui fait la note.