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Bac Lettres · Coefficient 3

Philosophie Bac Lettres — Cours et Programme

Coefficient 3 en Bac Lettres, derrière la Langue Arabe (coef 7) et l'Anglais (coef 4). À ce niveau de coefficient, la philosophie n'est plus une matière d'appoint : elle demande la même exigence de rédaction et d'analyse de texte que l'épreuve de langue, appliquée aux 24 mafahim du programme.

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×3Coefficient 3

36chapitres

Ce que l'épreuve attend

  • Analyser un texte philosophique (نص) : dégager la thèse, la structure argumentative et les concepts mobilisés
  • Construire une discussion contradictoire complète avec des positions d'auteurs identifiées
  • Maîtriser les quatre مجزوءات — الوضع البشري، المعرفة، السياسة، الأخلاق — et non une sélection
  • Soigner l'expression et la progression du raisonnement, évaluées comme dans une épreuve littéraire

Le programme

Programme — 36 chapitres

Les 24 mafahim sont communs à toutes les filières. Le Bac Lettres les affecte du coefficient 3 — plus qu'en filières scientifiques (2), moins qu'en Sciences Humaines (4).

01

مفهوم الشخص (المحور الأول : الشخص والهوية)

02

مفهوم الشخص (المحور الثاني : الشخص بوصفه قيمة)

03

مفهوم الشخص (المحور الثالث : الشخص بين الضرورة والحرية)

04

مفهوم الغير (المحور الأول : وجود الغير)

05

مفهوم الغير (المحور الثاني : معرفة الغير)

06

مفهوم الغير (المحور الثالث : العلاقة مع الغير)

07

مفهوم التاريخ (المحور الأول : المعرفة التاريخية)

08

مفهوم التاريخ (المحور الثاني : التاريخ وفكرة التقدم)

09

مفهوم التاريخ (المحور الثالث : دور الإنسان في التاريخ)

10

مفهوم النظرية والتجربة (المحور الأول : التجربة والتجريب)

11

مفهوم النظرية والتجربة (المحور الثاني : العقلانية العلمية)

12

مفهوم النظرية والتجربة (المحور الثالث : معايير علمية النظريات العلمية)

13

مفهوم الحقيقة (المحور الأول : الرأي والحقيقة)

14

مفهوم الحقيقة (المحور الثاني : معايير الحقيقة)

15

مفهوم الحقيقة (المحور الثالث : الحقيقة بوصفها قيمة)

16

مفهوم علمية العلوم الإنسانية (المحور الأول : موضعة الظاهرة الإنسانية)

17

مفهوم علمية العلوم الإنسانية (المحور الثاني : التفسير والفهم في العلوم الإنسانية)

18

مفهوم علمية العلوم الإنسانية (المحور الثالث : نموذجية العلوم التجريبية)

19

مفهوم الدولة (المحور الأول : مشروعية الدولة وغاياتها)

20

مفهوم الدولة (المحور الثاني : طبيعة السلطة السياسية)

21

مفهوم الدولة (المحور الثالث : الدولة بين الحق والعنف)

22

مفهوم الحق والعدالة (المحور الأول : الحق بين الطبيعي والوضعي)

23

مفهوم الحق والعدالة (المحور الثاني : العدالة أساس الحق)

24

مفهوم الحق والعدالة (المحور الثالث : العدالة بين المساواة والإنصاف)

25

مفهوم العنف (المحور الأول : أشكال العنف)

26

مفهوم العنف (المحور الثاني : العنف في التاريخ)

27

مفهوم العنف (المحور الثالث : العنف والمشروعية)

28

مفهوم الواجب (المحور الأول : الواجب والإكراه)

29

مفهوم الواجب (المحور الثاني : الوعي الأخلاقي)

30

مفهوم الواجب (المحور الثالث : الواجب والمجتمع)

31

مفهوم الحرية (المحور الأول : الحرية والحتمية)

32

مفهوم الحرية (المحور الثاني : الحرية والإرادة)

33

مفهوم الحرية (المحور الثالث : الحرية والقانون)

34

مفهوم السعادة (المحور الأول : تمثلات السعادة)

35

مفهوم السعادة (المحور الثاني : البحث عن السعادة)

36

مفهوم السعادة (المحور الثالث : السعادة والواجب)

Questions fréquentes

Quelle différence entre la philosophie en Lettres et en Sciences Humaines ?

Le programme est le même : 24 mafahim, 4 مجزوءات. Le coefficient diffère — 3 en Lettres, 4 en Sciences Humaines — et il change la stratégie : en Lettres la Langue Arabe (coef 7) reste prioritaire, en Sciences Humaines la philosophie est à égalité avec l'Histoire-Géo au sommet de la filière.

L'analyse de texte en philosophie ressemble-t-elle au commentaire en Langue Arabe ?

La démarche est proche — repérer une thèse, suivre une progression, identifier les procédés — mais l'enjeu diffère : en philosophie il faut reconstruire un argument et le discuter, pas caractériser un style. La méthode acquise en Langue Arabe est un atout à condition de la réorienter vers le raisonnement.

Quels types de sujets peuvent tomber à l'examen de philosophie ?

Trois formats sont possibles et l'élève choisit : un texte à analyser (نص), une citation à discuter (قولة) ou une question ouverte (سؤال). Les trois exigent la même architecture — dégager le problème, construire une discussion contradictoire à partir de positions philosophiques précises, puis conclure. C'est la méthode, plus que l'érudition, qui fait la note.