الحرية والقانون — درس الفلسفة بكالوريا الآداب

Dans le programme du Bac Lettres

الفلسفة مادةٌ أساسية في بكالوريا مسلك الآداب، معاملها 3. تأتي بعد اللغة العربية (معامل 7) وفي مستوى الإنجليزية (معامل 4) والتاريخ والجغرافيا (معامل 3)، ولا وجود للرياضيات في المسلك. معاملها المرتفع نسبيًّا يجعلها من المواد التي تحدّد المعدل فعليًّا، ويُنتظر من المترشح تمكّنٌ راسخ من الكتابة الفلسفية (تحليل، مناقشة، تركيب) وامتلاكٌ جيد للمواقف والحجاج.

À l'épreuve

الامتحان الوطني في الفلسفة لمسلك الآداب مدته ثلاث ساعات، ويُقترح فيه ثلاثة مواضيع يختار المترشح واحدًا: نص فلسفي للتحليل والمناقشة، أو قولة مذيّلة بمطلب، أو سؤال إشكالي مفتوح. التنقيط وفق شبكةٍ منهجية مفصّلة (فهم الإشكال، التحليل، المناقشة، التركيب، سلامة اللغة). المعامل 3 والزمن الأوسع يرفعان سقف المطلوب: تحليلٌ دقيق، مناقشةٌ متعددة المواقف، وتركيبٌ شخصي مؤسَّس.

Objectifs d'apprentissage

مقاربة إشكال الحرية بصرامةٍ منهجية تناسب امتحان مسلك الآداب (معامل 3): تحليل، مناقشة، تركيب
طرح التوتر الظاهري بين الحرية والقانون (القيد مقابل الحماية)
تحليل موقف روسو: الحرية المدنية طاعةٌ للقانون الذي نسنّه لأنفسنا
تحليل موقف مونتسكيو: الحرية هي الحق في فعل ما تسمح به القوانين
تحليل الموقف الكانطي: القانون الأخلاقي والقانون المدني شرطان لحريةٍ متبادلة
مناقشة متى يصير القانون قيدًا على الحرية بدل أن يكون ضامنًا لها

Notions clés

الإشكال

يبدو القانون حدًّا للحرية: يمنع ويلزم. لكن غياب القانون يعني سيادة الأقوى وضياع حرية الضعيف. فهل القانون نقيضٌ للحرية أم شرطها؟ ومتى ينقلب من حماية إلى قهر؟

روسو: طاعة القانون الذي نسنّه حرية

يميّز روسو بين الحرية الطبيعية (بلا حدود، لكنها رهنُ القوة) والحرية المدنية: بالعقد الاجتماعي يتنازل الأفراد عن حريتهم الطبيعية لصالح «الإرادة العامة»؛ فيصير كلٌّ خاضعًا لقانونٍ شارك في وضعه. الطاعة لقانونٍ سنَّه المرء لنفسه ليست عبودية بل حرية.

مونتسكيو وكانط

يعرّف مونتسكيو الحرية السياسية بأنها «الحق في فعل ما تسمح به القوانين»؛ فالقانون العادل يحمي المواطن من تعسّف السلطة والأفراد. وعند كانط، القانون (الأخلاقي والمدني) يوفّق بين حرية كلٍّ وحرية الجميع وفق قاعدةٍ كونية؛ فحريتي تنتهي حيث تبدأ حرية الغير، والقانون يرسم هذا الحدّ المتبادل.

Erreurs fréquentes

الخلط بين الحرية الطبيعية (غياب كل قيد) والحرية المدنية (المؤطَّرة بالقانون).

فهم «الإرادة العامة» عند روسو كأغلبيةٍ عددية؛ هي إرادةٌ تقصد الصالح العام.

تعميم القول إن كل قانونٍ حماية؛ قانونٌ جائرٌ قد يكون أداةَ قهرٍ للحرية.

Exemple corrigé

Énoncé

حلّل وناقش القولة: «طاعةُ القانون الذي رسمناه لأنفسنا حرية» (روسو).

Correction

تأطير الإشكال. يبدو القانون قيدًا على الحرية بفرضه حدودًا؛ لكن القولة تجعل طاعته عين الحرية بشرط أن يكون من صنعنا. فهل القانون نقيض الحرية أم شرطها؟

التحليل. روسو: بالعقد الاجتماعي يخضع كلٌّ لـ«الإرادة العامة» التي هو طرفٌ فيها، فيطيع نفسه ويبقى حرًّا؛ الحرية المدنية أرقى من حرية حالة الطبيعة لأنها مقنَّنة ومتساوية.

المناقشة. مونتسكيو: الحرية «أن تفعل ما يسمح به القانون»، وتُصان بفصل السلط لا بغياب القانون؛ كانط: القانون يوفّق بين حرية كلٍّ وحرية الجميع؛ واعتراضٌ: قد تصير «الإرادة العامة» أداةَ قهرٍ للأقلية إن لم تُقيَّد بحقوق.

التركيب. القانون العادل شرطُ الحرية لا نقيضها: يحميها من تعسّف الآخرين ويجعلها متساوية، ما دام صادرًا عن مشاركةٍ ومقيَّدًا بحقوق الأفراد.

Le cours, puis l'entraînement.

Orka génère des exercices illimités et des examens blancs corrigés sur tout le programme de Philosophie du Bac Lettres, avec un suivi de ta progression chapitre par chapitre.

Continue gratuitement sur Orka

3 exercices pour t'entraîner

Exercice 1

سهل

ما الفرق بين الحرية الطبيعية والحرية المدنية عند روسو؟

Voir la correction

الحرية الطبيعية بلا حدود لكنها رهنُ قوة الفرد (يفعل ما يقدر عليه). الحرية المدنية مؤطَّرةٌ بالقانون الناتج عن الإرادة العامة؛ محدودةٌ لكنها مضمونةٌ ومتساوية بين المواطنين.

Exercice 2

متوسط

كيف تكون طاعة القانون حريةً عند روسو، وكيف تُصان هذه الحرية عند مونتسكيو؟

Voir la correction

عند روسو: القانون تعبيرٌ عن الإرادة العامة التي المواطن طرفٌ فيها، فطاعته طاعةٌ للذات لا لسيّد. عند مونتسكيو: الحرية «أن تفعل ما يسمح به القانون»، وتُصان بفصل السلط (تشريعية، تنفيذية، قضائية) حتى لا تتركّز السلطة فتستبدّ.

Exercice 3

صعب

ناقش: متى ينقلب القانون من ضامنٍ للحرية إلى قيدٍ عليها؟

Voir la correction

حين يُسَنّ دون مشاركة المحكومين، أو يخدم مصالح فئةٍ ضد أخرى، أو يقيّد حرياتٍ أساسية بلا مبرّرٍ من حماية حرية الغير أو الصالح العام. حينها تفقد «طاعته حرية» معناها، وتُطرح مشروعية نقده وإصلاحه أو مقاومته سلميًّا.

Va plus loin sur ce chapitre

50+ exercices interactifs sur ce chapitre

Générés et corrigés étape par étape par l’IA, à ton niveau.

Connexion requise

Quiz IA adaptatif

Questions qui s’ajustent automatiquement à tes réussites et erreurs.

Connexion requise

Corrigés d’annales sur ce chapitre

Sujets d’examens nationaux et régionaux déjà tombés.

Connexion requise

Plan de révision personnalisé

Priorise ce chapitre selon ta progression réelle sur toute la filière.

Premium

Flashcards du chapitre

Formules et définitions clés en mode révision rapide.

Premium

Tuteur IA en Darija

Pose tes questions sur ce chapitre et obtiens une explication immédiate.

Premium

Questions fréquentes

هل تعني هذه الرؤية أن على المواطن طاعة كل قانون؟

لا. الطاعةُ حريةٌ حين يكون القانون عادلًا وناتجًا عن مشاركةٍ في التشريع. أما القانون الجائر فيطرح سؤال المقاومة المدنية والإصلاح، ولا يندرج في «الطاعة التي هي حرية».

ما المقصود بـ«الإرادة العامة» عند روسو؟

ليست مجموع الإرادات الخاصة ولا رأي الأغلبية العددية فحسب، بل الإرادة التي تقصد الصالح العام للجماعة. القانون الشرعي تعبيرٌ عنها.

الفلسفة معاملها 3 في مسلك الآداب؛ كيف أراجعها بجدية؟

اعتبرها مادةً محورية لا ثانوية: لكل محور من المحاور الأربعة والعشرين، اضبط الإشكال وثلاثة مواقف على الأقل بحججها وأمثلتها، وتدرّب على إنشاءٍ كامل في ثلاث ساعات مرتين شهريًّا على الأقل. اقرأ نصوصًا فلسفية قصيرة لتقوية لغتك الحجاجية، فاللغة نفسها منقَّطة.

لماذا يخشى كثيرٌ من مترشحي مسلك الآداب مواضيع الحرية؟

لتشعّب المواقف (سبينوزا، سارتر، ديكارت، روسو، كانط) واحتمال الوقوع في الخطابة. الحلّ: التزم إشكالًا محددًا (الحرية/الحتمية أو الحرية/القانون)، وحلّل موقفين متقابلين بدقة، ثم ركّب. الوضوح أهمّ من الاستطراد.