OrkaOrka/Bac/Sciences Humaines
Philosophie · Bac Sciences Humaines · Coefficient 4

معرفة الغير — درس الفلسفة بكالوريا علوم إنسانية

هل يمكنني أن أعرف الغير كما أعرف موضوعًا، أم أن ذاتيته تفلت مني دائمًا؟ هل معرفته حدسٌ وتخمينٌ (مالبرانش)، أم إدراكٌ عبر الجسد والتعبير (ميرلوبونتي)؟

Relu par Équipe Orka · 29 août 2026

Dans le programme du Bac Sciences Humaines

الفلسفة معامل 4 في بكالوريا مسلك العلوم الإنسانية، بالتساوي مع الاجتماعيات (التاريخ والجغرافيا) والفرنسية، وقبل اللغة العربية والإنجليزية. إنها من المواد الأساسية التي تحدد المعدل، ويُنتظر من المترشح تمكّن حقيقي من الكتابة الفلسفية (تحليل، مناقشة، تركيب) لا مجرد استظهار المواقف.

À l'épreuve

الامتحان الوطني في الفلسفة لهذا المسلك مدته 4 ساعات، ويقترح ثلاثة مواضيع يختار المترشح واحدًا منها: نص فلسفي للتحليل والمناقشة، أو قولة مذيّلة بمطلب، أو سؤال إشكالي مفتوح. تُقوَّم الورقة وفق منهجية موحدة: فهم الإشكال، التحليل (المفاهيم والأطروحة والحجاج)، المناقشة (مواقف مؤيدة ومعارضة)، ثم التركيب واستخلاص موقف مؤسَّس.

Objectifs d'apprentissage

  • صياغة إشكال معرفة الغير: كيف أبلغ ذاتًا لا أعيشها من الداخل؟
  • تحليل موقف مالبرانش: نعرف الغير بالحدس والتخمين لا بفكرة واضحة كما نعرف أنفسنا
  • تحليل موقف سارتر: يستحيل تحويل الغير إلى موضوع معرفة تام لأنه حرية
  • تحليل موقف ميرلوبونتي: الغير يُدرَك في سلوكه وجسده وتعبيره لا وراءها
  • مناقشة حدود وشروط معرفة موضوعية للغير (العلوم الإنسانية)

Notions clés

الإشكال

أعرف ذاتي من الداخل مباشرةً، لكني لا أبلغ وعي الغير إلا من الخارج عبر أقواله وأفعاله. فهل معرفة الغير ممكنة ويقينية؟ وما نوعها: استدلال؟ تعاطف؟ إدراك مباشر للسلوك؟

مالبرانش: التخمين لا الوضوح

يرى مالبرانش أننا نعرف النفس بالشعور الداخلي، والأجسام بالفكرة الواضحة، أما الغير (نفوس الآخرين) فلا نعرفه إلا «بالحدس والتخمين»: نفترض أن ما يشبه سلوكنا يقابله شعورٌ يشبه شعورنا. معرفةٌ احتمالية معرضة للخطأ.

ميرلوبونتي: التعبير والجسد

يرفض ميرلوبونتي فصل الوعي عن الجسد. الغضب أو الفرح ليسا حالتين خفيتين وراء الجسد بل يظهران فيه مباشرةً في الحركة والإيماءة والصوت. أعرف الغير حين أدرك سلوكه المعبِّر، لا حين أستنتج «داخلًا» مخفيًّا.

Erreurs fréquentes

1

الخلط بين استحالة معرفة الغير معرفة تامة وبين استحالة كل معرفة له.

2

تقديم معرفة الغير كاستدلال منطقي صرف وإغفال دور التعبير والجسد (ميرلوبونتي).

3

إغفال أن العلوم الإنسانية تقدّم بالفعل معرفة موضوعية (لكن جزئية) بالغير.

Exemple corrigé

Énoncé

حلّل وناقش: «لا نعرف نفوس الآخرين إلا بالحدس والتخمين» (مالبرانش).

Correction

تأطير الإشكال. القولة تجعل معرفة الغير احتمالية، أدنى مرتبةً من معرفة النفس والأجسام؛ فهل هذا حكمٌ نهائي؟
التحليل. شرح تراتب المعارف عند مالبرانش، وسبب وضع الغير في مرتبة التخمين: غياب الشعور المباشر بذاتيته.
المناقشة. ميرلوبونتي: الغير يُدرَك في تعبيره لا يُستنتج؛ سارتر: الغير حرية تقاوم كل تشييء معرفي؛ العلوم الإنسانية: معرفة موضوعية ممكنة ضمن حدود.
التركيب. معرفة الغير ممكنة لكنها لا تبلغ اليقين التام: هي مزيجٌ من إدراك السلوك المعبِّر، والتأويل، والاعتراف بأن جزءًا من ذاتيته يظل منسحبًا.

Le cours, puis l'entraînement.

Orka génère des exercices illimités et des examens blancs corrigés sur tout le programme de Philosophie du Bac Sciences Humaines, avec un suivi de ta progression chapitre par chapitre.

Continue gratuitement sur Orka

3 exercices pour t'entraîner

Exercice 1

سهل
لماذا تكون معرفتي بذاتي مختلفة عن معرفتي بالغير؟
Voir la correction
لأني أعيش حالاتي الشعورية من الداخل مباشرةً، بينما لا أبلغ وعي الغير إلا من الخارج عبر ما يظهره من سلوك وكلام؛ فمعرفة الذات حدسية مباشرة، ومعرفة الغير وسائطية.

Exercice 2

متوسط
كيف يغيّر ميرلوبونتي طريقة طرح مشكل معرفة الغير؟
Voir la correction
بدل السؤال: «كيف أستنتج وعيًا خفيًّا؟»، يقترح أن الوعي يظهر في الجسد المعبِّر ذاته؛ فالمشكل لا يكون في الانتقال من الخارج إلى داخلٍ مخفي، بل في قراءة السلوك بوصفه معنى حاضرًا.

Exercice 3

صعب
ناقش: هل تحقق العلوم الإنسانية معرفة موضوعية بالغير؟
Voir la correction
نعم جزئيًّا: السوسيولوجيا والتحليل النفسي والأنثروبولوجيا تكشف قوانين واتجاهات في السلوك الجمعي والفردي. لكن هذه المعرفة تظل عامة واحتمالية، وتخاطر بتشييء الذات وحجب فرادتها وحريتها؛ لذلك تُكمَّل بالفهم التأويلي لا تعوّضه.

Va plus loin sur ce chapitre

Questions fréquentes

هل معرفة الغير مستحيلة إذن؟

لا. المستحيل هو معرفته معرفة تامة ويقينية كما يعرف نفسه. أما المعرفة الجزئية (عبر التعبير، والتأويل، والعلوم الإنسانية) فهي ممكنة ومفيدة.

ما الفرق بين هذا المحور ومحور «وجود الغير»؟

محور «وجود الغير» يثبت ضرورته لوجودي. هذا المحور يسأل: بعد أن ثبت وجوده، هل أستطيع معرفته؟ وبأي وسيلة وبأي حدود؟

أي المواقف أوظف في المناقشة؟

ابدأ بموقف مالبرانش (التخمين) لصياغة صعوبة المعرفة، ثم عمّقه أو عارضه بميرلوبونتي (التعبير) وسارتر (الحرية)، ثم ادخِل العلوم الإنسانية كطرف يوسّع الإمكان مع حدوده.